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圣者龙树菩萨，严格奉守尊者的教诲：从依止具相善知识，直至获得双运佛果之间，为获取于显密圆满道之定解，以教证理证，而以巨大之精进勇猛不断地修持！
以上文字节选自雍怎意西坚赞撰写的《菩提道次第传承上...
不详
|五明研究|
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。莲漏六时，禅诵不辍，澄心系想。三睹圣相而沉厚不言。后十九年，七月晦夕，于般若台，方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中，无量化佛，观音势至，左右侍立。又见水流光明，升十四支，洄注上下，演说妙法。佛言...复得往生。贤哉！”
○慧通
晋，慧通，从凉州慧绍禅师咨受禅法，祈心安养。微疾，于禅定中，见一人形葛端严，语通云：“良时至矣。”俄而，阿弥陀佛光明烨然。定起，以告同学，安然而化，异香三日乃歇。...
月溪法师
|五明研究|
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六祖有坛经，此宗不离教之明证也，又如教典之中，华严、涅槃、圆觉、楞严、金刚、楞伽，皆直表宗旨，不离法身，此教不离宗之明证也，故证道歌云：“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空”，末世众生，不明斯旨，先入为主...
月溪法师
|五明研究|
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“安居”为一年一度的三月定住；安居结束要“自恣”，然后受“迦絺那衣”；这五法为佛教内的宗教大典。而“衣”、“药”、“皮革”则为日常生活中，有关僧伽及个人的重要事项。
第二阶段集出的是“俱舍弥”、...
清德法师
|五明研究|
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东晋葛洪《抱朴子内篇·金丹》已将其列 为“合作神药’的名山之一。②北宋宋敏求《长安志》卷十一引晋皇甫谧《高士传》曰： “秦有东园公、夏黄公、绮里季、角里先生，时呼四皓，共入商洛，隐地肺山，以 待天下定。...
不详
|五明研究|
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戴着寺院华丽的帽子、宝冠及各种垂饰物；精美的马鞍、花彩，将坐骑装饰得十分华丽；长管号角、海螺贝壳及铜制喇叭，奏出和谐的天乐。每位尊贵的喇嘛都被恭请到法座上，法座的高度视喇嘛的地位而定……接着法会的仪式就...
不详
|五明研究|
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也反对那种“不懂梵、藏文，不足以研究中观、唯识；不读巴利文，不足以研究阿含与律”的论调，我觉得：那要看研究者锁定的研究议题而定。我对中观与唯识的研究，都是在学习梵文与藏文之前，就已在进行的。至今我的...
释昭慧
|五明研究|
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在于每个人欠的债有多重，以及我们念佛时的诚意有多大了！最重要的是，一定又一定的要有恒心，只要天天不间断，那怕最初时每晚只念十分钟，但往后只增加，不能减少，真心念佛，从没有不灵验的！初念时一定要慢，不可...
佚名
|论坛精华|
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二”、“三”、“多”都是被限 定的，不是自由的；是封闭的循环，不是开放的流行。据此，中西传统辩证法可概括为“求 一法”。 和合法可谓“生生法”。即新生命、新事物不断化生。新生命、新事物...，是中国文化圈的构成份子之一，又处于中国文化和印度文化的交会点。这就注 定了越南民族的融合思维。如高台教就是越南民族这种融合思维的典型。高台教不仅融合了 东方的儒释道三教，而且还将西方基督教的...
不详
|五明研究|
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世界，与作为宏观世界的根本原理的大梵是同一的；一旦人死后蜕掉肉体，便会归于大梵。《歌者奥义》给阿特曼作了一个定义：
“是涵括一切业，一切欲，一切香，一切味，涵括万事万物而无言，静然以定者，是吾...
孙晶
|五明研究|
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